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从历史长河飘来的客家蓝巾帕

    来源:赣州晚报 作者:喻晓佩 2014-06-20 16:54:00 编辑:曾灵

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      从历史长河飘来的蓝巾帕

      □谌杰 记者喻晓佩

    全南的老年客家妇女,大多具有蓝巾帕情怀。记者喻晓佩摄

      入选江西省第三批非物质文化遗产传统手工技艺类的蓝巾帕是赣南客家妇女的一种典型服饰,主要分布在全南、龙南、定南三县,其中又以全南县的蓝巾帕式样最为美观,花纹最为精致。全南蓝巾帕既延续了北方头巾文化,又结合了闽粤赣本土文化,形式独特,寓意深远,时至今日,仍具有重要的文化意义及一定的现实作用。

      特殊的嫁妆

      全南县南迳镇新屋村的小兰就快出嫁了,除了金银首饰等陪嫁物外,几个月前,母亲谭妈妈就开始为她精心制作一份特殊的嫁妆——蓝巾帕。在全南婚俗中,蓝巾帕是女方必备的嫁妆,不仅女子生孩子坐月子时可佩戴以抵御风寒,平时也可起到保暖装饰等作用。虽然现在不少年轻人更钟意时尚的帽子和围巾,但许多如谭妈妈一样的母亲仍旧觉得亲手缝制的蓝巾帕更好看,更能寄托对女儿的关爱与牵挂。

      蓝巾帕是客家先民生活实践的产物。为了御寒防湿,同时为了符合客家“男主外女主内”的传统习惯,客家先民发明了一种便于拆洗的围裙“拦身帕”,同时在外出时又可当做戴在头上御寒保暖的头巾,一物两用。在客家语系里面“身”读成xin,“身”“巾”谐音,加之拦身帕是以蓝色为主色调,久而久之就把戴在头上的头巾称为“蓝巾帕”。

      深厚的寓意

      据全南县文化馆馆长钟华英介绍,客家人是从相对开阔干燥的北方平原迁移至多雨潮湿的南方丘陵的,为了御寒防湿,头巾成了客家妇女服饰中不可缺少的部分。初期的蓝巾帕仅由披肩、丝带两部分组成,后因南方昼夜温差大、湿润季节长,客家妇女便在制作丝带的工艺基础上,发明了护额的制作手艺,这就形成了今天由披肩、护额、丝带三部分组成的蓝巾帕。

      长期从事客家风俗文化研究、此次参与了蓝巾帕发掘的全南县文化馆原馆长陈云石告诉记者,蓝巾帕学习了长江流域“悟子”的形式和土畲服饰的装饰特点,同时还源于客家先民对闽粤赣丘陵地质条件的深刻理解。如红褐、黑、白相间条纹的披肩,有如深厚的地层,又如层层的梯田,而额前部的大块黑色面料配上艳丽的两根丝带,有如厚重大地上的两条河流。一名年迈的客家老人为此解释道:“一条是以前的河,一条是现在的河。”专家认为,“以前的河”应该是指北方的黄河,过去养育着客家人的祖先,“现在的河”则可能是指闽粤赣地区的河流,现在养育着他们以及他们的子孙。此外,戴好的头帕如同起伏的丘陵等,这些都体现了客家人对传统“天人合一”思想的理解与应用。

      一些专家表示,客家蓝巾帕这一口传身授的民间手工技艺,不但对了解和探讨赣南客家迁徙文化有一定的参考价值,还由于其穿戴方式与太平天国头巾佩戴方式十分相似,对于研究太平天国这段历史与“三南”客家妇女服饰的关系也有着深层的意义。

      手艺待传承

      虽然全南中年以上的客家妇女大都会制作蓝巾帕,但随着经济的发展,外来服饰的冲击,目前制作佩带的人越来越少,古老朴素的蓝巾帕正渐渐淡出人们的视野。

      钟华英告诉记者,多元文化的交汇使年轻的客家妇女不再注重从长辈那里学习蓝巾帕的制作工艺,而蓝巾帕精细的制作工艺,则让老一辈的客家妇女因视力下降等原因难以胜任。若干年后,蕴涵着客家文化演变过程的蓝巾帕可能随着老一辈客家妇女逐渐消失,只存留在后人的记忆中。

      基于这样的隐忧,全南县委宣传部、文化馆深入各乡镇基层调查走访,完成了蓝巾帕手工制作工艺的整理、民间传承人调查记录档案的建立等工作。为了保护和发扬这项民间手工艺,从事此项民间工艺最集中的新屋村小组已被全南县南迳镇政府列入该镇新农村建设特色村进行扶持,而全南县人民政府更是把它列入了县级非物质文化遗产保护名录。如今,该县正通过电视等媒体宣传客家妇女服饰的重要历史文化意义,并落实对技艺传承人的经济补助,以激发后人,将客家蓝巾帕一代代传承下去。他们还计划明后几年通过组织老艺人技改、开办客家妇女服饰爱好者培训班、编写蓝巾帕小丛书等,使蓝巾帕在不失传统韵味的情况下,制作工艺更加精湛,让更多的年轻人了解本土服饰文化,学习并热爱这门传统手艺。

      但愿美丽的蓝巾帕,不会消失在历史的长河中。